{"id":5677,"date":"2025-10-21T16:16:15","date_gmt":"2025-10-21T15:16:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ksarighnda.com\/?p=5677"},"modified":"2025-10-24T06:57:59","modified_gmt":"2025-10-24T05:57:59","slug":"marruecos-en-el-siglo-xviii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ksarighnda.com\/es\/le-maroc-au-xiiieme-siecle\/","title":{"rendered":"-1- Marruecos en el siglo XIII"},"content":{"rendered":"\n

Le temps long de l\u2019histoire marocaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deux figures de la fin du 8\u1d49 si\u00e8cle demeurent embl\u00e9matiques dans le roman national marocain : Idriss Ier et son fils Idriss II, fondateurs de la dynastie des Idrissides, qui serait issue de Muhammad (Mahomet). Les Idrissides sont souvent pr\u00e9sent\u00e9s comme la premi\u00e8re dynastie qui aurait pos\u00e9 les bases d\u2019un pouvoir structur\u00e9 et \u00e9tatique au Maroc. Il faut en r\u00e9alit\u00e9 attendre les Almoravides, au 11\u1d49 si\u00e8cle, pour qu\u2019un pouvoir centralis\u00e9 contr\u00f4le l\u2019ensemble du territoire. Le s\u00e9quen\u00e7age dynastique ne doit, par ailleurs, pas effacer les importantes continuit\u00e9s chronologiques. \u201cPar-del\u00e0 l\u2019histoire dynastique, il y a des structures anthropologiques du pouvoir et il y a une forme de mod\u00e8le politique particulier au Maroc, peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 l\u2019ensemble du Maghreb, dans lequel tout n\u2019est pas le fait de la dynastie, ni d\u2019un pouvoir central \u00e9tatique. Il y a une interaction constante avec les populations sujettes ou \u00e0 assujettir.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e8re des berb\u00e8res<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deux dynasties berb\u00e8res, de la fin du 11\u1d49 si\u00e8cle au d\u00e9but du 13\u1d49 si\u00e8cle, les Almoravides et les Almohades, ont unifi\u00e9 le Maghreb et la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Dans les ann\u00e9es 1040, le chef berb\u00e8re Yahya ibn Ibrahim, avec l\u2019aide d\u2019Ibn Yasin, entreprend de r\u00e9former les m\u0153urs religieuses des populations berb\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

De 1070 \u00e0 1090, ceux que l’on appelle d\u00e9sormais les Almoravides s’emparent des cit\u00e9s du Maroc actuel et d’Al-Andalus et se r\u00e9clament du djihad contre les chr\u00e9tiens. La r\u00e9forme religieuse men\u00e9e par les Almoravides s\u2019inscrit dans le cadre d\u2019une all\u00e9geance envers le calife abbasside de Bagdad.<\/p>\n\n\n\n

Une capitale, Marrakech, est fond\u00e9e en 1070. Un souverain particuli\u00e8rement embl\u00e9matique, Yusuf ibn Tashfin, r\u00e8gne de 1061 \u00e0 1106, avec sa femme Zaynab Nefzaouia. Une administration d\u00e9centralis\u00e9e se met en place, avec une structure \u00e9tatique transcontinentale, qui s\u2019\u00e9tend pour la premi\u00e8re fois de part et d\u2019autre du d\u00e9troit de Gibraltar.<\/p>\n\n\n\n

Le 11\u1d49 si\u00e8cle correspond \u00e0 un tournant dans l\u2019histoire du Maghreb : \u201cCela correspond \u00e0 un double mouvement : au nord, avec la revivification de la M\u00e9diterran\u00e9e et l\u2019intensification des flux [commerciaux, par exemple], et, plus important sans doute encore, la mise en communication, l\u2019intensification des liens avec l\u2019Afrique subsaharienne, en particulier le Soudan. Les Almoravides sont les premiers \u00e0 \u00e9tablir des trait\u00e9s avec Pise, G\u00eanes, Venise, Marseille et Barcelone.\u201d<\/em> <\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dans ce contexte qu\u2019appara\u00eet le mot Maroc.  \u201cLe mot Maroc signifie Marrakech. C\u2019est le moment o\u00f9 l\u2019on prend l\u2019habitude de d\u00e9signer un pays en fonction de sa capitale.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les Almoravides d\u00e9clinent au 12\u1d49 si\u00e8cle, affaiblis par les guerres contre les chr\u00e9tiens de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique et contre les Almohades, des berb\u00e8res qui se sont soulev\u00e9s contre la dynastie au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

Les Almohades ne tardent pas \u00e0 renverser les Almoravides. Ibn Tumart est le r\u00e9formateur religieux \u00e0 leur t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

En 1147, les Almohades s\u2019emparent de Marrakech, puis de la quasi-totalit\u00e9 du Maroc et de la Tunisie actuels, et d’Al-Andalus. Ils contestent la l\u00e9gitimit\u00e9 du calife abbasside, et proclament le souverain almohade comme calife.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9forme religieuse des Almohades est un retour \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation proph\u00e9tique de Muhammad, et comporte une forte dimension messianique. Des g\u00e9n\u00e9alogies fictives inscrivent Ibn Tumart et Abd al-Mumin, son premier successeur, dans la lign\u00e9e d\u2019Ali, le gendre et cousin de Muhammad.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Empire almohade met en place un nouveau syst\u00e8me d\u2019administration provinciale, plus centralis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire selon les M\u00e9rinides<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au 13\u1d49 si\u00e8cle, les Almohades d\u00e9clinent au profit des M\u00e9rinides, une dynastie \u00e9galement d\u2019origine berb\u00e8re qui s\u2019empare en 1269 de Marrakech et exerce d\u00e9sormais son pouvoir sur le Maroc, depuis sa capitale F\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Le terme de \u201csultan\u201d se g\u00e9n\u00e9ralise \u00e0 l\u2019\u00e9poque m\u00e9rinide. Le sultan Abu al-Hasan Ali ben Uthman, surnomm\u00e9 le \u201csultan noir\u201d en raison de sa couleur de peau, est une figure centrale de la p\u00e9riode m\u00e9rinide. Son r\u00e8gne (1331-1348) marque l\u2019apog\u00e9e de la dynastie, mais il \u00e9choue \u00e0 unifier \u00e0 nouveau le Maghreb, malgr\u00e9 son d\u00e9sir de faire rena\u00eetre un empire par les armes et la conqu\u00eate, aussi bien du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Espagne que de la Tunisie actuelle.<\/p>\n\n\n\n

Pour l\u00e9gitimer leur pouvoir, les M\u00e9rinides ne mobilisent pas, contrairement aux deux dynasties pr\u00e9c\u00e9dentes, de projet religieux. Au contraire, pour Yassir Benhima : \u201cC\u2019est presque par opportunisme politique que cette dynastie arrive au pouvoir. Elle va construire d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments de l\u00e9gitimation de son autorit\u00e9 et a l\u2019id\u00e9e, justement, d\u2019\u00e9crire cette histoire.\u201d<\/em> Ibn Khaldoun, penseur et historien de la fin du 14\u1d49 si\u00e8cle, contribue en particulier \u00e0 la structuration de ce grand r\u00e9cit national.<\/p>\n\n\n\n

Les M\u00e9rinides d\u00e9clinent peu \u00e0 peu \u00e0 partir de 1348, affaiblis par la peste noire et par des p\u00e9riodes de grande instabilit\u00e9 politique. Les Wattassides leur succ\u00e8dent en 1472.<\/p>\n\n\n\n

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